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萬(wàn)物皆可萌娘化在日本的御宅文化中可不是一句虛話，萌娘化的現(xiàn)象確確實(shí)實(shí)廣泛存在于日本御宅文化中，同時(shí)也對(duì)日本人的日常生活造成了不小的影響。萌娘化首先要建立在擬人化的基礎(chǔ)上，擬人化相信大家都非常熟悉了，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是為非人類(lèi)的形象建立一個(gè)完全的人類(lèi)形象，當(dāng)然，這個(gè)新建立的人類(lèi)形象可以保留之前非人類(lèi)形象的某些標(biāo)志性特征，比如說(shuō)將一只貓擬人化之后，新建立的擬人形象可以保留貓尾巴以及貓耳。

擬人化的形象可以是男性形象，也可以是女性形象，由于日本御宅文化在比較長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)都是由男性御宅族主導(dǎo)的，所以在日本御宅文化中女性擬人化形象會(huì)更多，這些女性擬人化形象就被稱(chēng)為娘化角色。

在日本御宅文化中，萌文化是非常重要的一部分，所以眾多的娘化形象會(huì)不可避免地被賦予各式各樣的萌元素。上文提到了萌娘化首先要建立在擬人化的基礎(chǔ)上，其實(shí)這個(gè)基礎(chǔ)是可以延伸的，延伸到只要是人類(lèi)，不管是何種性別，都可以進(jìn)行萌娘化，F(xiàn)ate系列里面的亞瑟王Saber阿爾托莉雅就是一個(gè)典型的例子。

日本傳統(tǒng)文化以及宗教中，就普遍認(rèn)為世間萬(wàn)事萬(wàn)物都是有神靈存在的，所謂的日本八百萬(wàn)神就是這么來(lái)的。日本人的傳統(tǒng)觀念中，會(huì)更傾向于將世間非人類(lèi)的花草鳥(niǎo)獸甚至是生活中常用的物品看作是與人類(lèi)一樣有自主思想的東西。日本人這樣的觀念習(xí)慣就為之后日本御宅文化中萌娘化的浪潮打下了十分堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

日本人還有一種固有的觀念，那就是“以小為美”，這種觀念是受到日本這個(gè)國(guó)家的地理環(huán)境影響的，在日本的文學(xué)或者藝術(shù)作品中，就有將“以小為美”的觀念展示得相當(dāng)明顯的作品，比如說(shuō)像是高畑勛執(zhí)導(dǎo)的《輝夜姬物語(yǔ)》，在這部動(dòng)畫(huà)中，當(dāng)竹取翁遇見(jiàn)了輝夜姬之后，竹取翁覺(jué)得輝夜姬小小的形態(tài)非常驚艷，竹取翁感嘆道：“只有三寸大小的女孩子真的可愛(ài)得惹人憐愛(ài)呢”。除此之外，日本文化中也相當(dāng)推崇陰柔之美，拾部君之前在學(xué)習(xí)五十音的時(shí)候?qū)τ谌毡镜倪@種陰柔之美還是能夠體會(huì)到的，特別是平假名的寫(xiě)法。

日本御宅文化開(kāi)始興起后，御宅族們開(kāi)始逐漸認(rèn)識(shí)到女性角色的人設(shè)是具有極其重要的意義的，特別是《新世界福音戰(zhàn)士》的TV動(dòng)畫(huà)播出后，動(dòng)畫(huà)觀眾們意識(shí)到，動(dòng)畫(huà)除了可以把重心放在劇情之外，還可以把重心放在角色，尤其是女性角色性格以及外形的塑造上。萌文化崛起后，日本御宅文化充分利用了萌文化中的各種元素，去塑造出萌度更高的角色，在創(chuàng)造出萌度更高的女性角色的過(guò)程中，創(chuàng)作者們開(kāi)始將素材擴(kuò)展到非女性甚至非人類(lèi)的形象中。于是，日本動(dòng)漫萌娘化浪潮掀起。